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理想的家是什么狀態(tài)？最簡(jiǎn)單的家是什么概念？

最能體現(xiàn)心中桃花源的色彩是什么？

中國(guó)美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院場(chǎng)所空間藝術(shù)工作室針對(duì)這次駐留活動(dòng)設(shè)計(jì)了三份問(wèn)卷，旨在強(qiáng)調(diào)“在地”、“紀(jì)念”與“參與”。師生們帶著具有針對(duì)性的問(wèn)卷和善于傾聽(tīng)的心走街串巷、入戶采訪、全面調(diào)研，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)作為他者的身份暫時(shí)介入并對(duì)生活在此地的居民展開(kāi)想象，多方了解他們?cè)?jīng)的故事和生活，探知住民的心聲，從多元的訴求中尋找答案。

在六百多份答卷的反饋中，有人強(qiáng)調(diào)親人，“一家人在一起誰(shuí)都不少”，才能稱作“家”；有人提及家具，“一個(gè)舒服的床和沙發(fā)便能提供安全感”；有人說(shuō)寵物，“陪伴成長(zhǎng)不離不棄的田園犬”……諸多的訴說(shuō)和想象構(gòu)成沅水右岸每個(gè)人切實(shí)的理想家園。

△ 大湖路 創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)實(shí)地調(diào)研

△ 趙明——“這次創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)在地性、紀(jì)念性與參與性。我們針對(duì)問(wèn)卷，以外來(lái)人的身份，來(lái)介入、想象生活在此地的居民，他們發(fā)生的故事和曾經(jīng)的生活狀態(tài)。”

在調(diào)研過(guò)程中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)隨機(jī)采集了各種源自老街巷弄與街坊鄰里的聲音，平常卻獨(dú)具味道。

茶室中突然興起的唱戲聲、老人們閑聚的聊天聲、各種此起彼落的叫賣聲……這些聲音場(chǎng)景將在創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)手下與收集的老物件一起，通過(guò)再造展陳，喚起原住民過(guò)往生活中的集體記憶。

02

近一周的現(xiàn)場(chǎng)考察，最后以“傾聽(tīng)老物件的日常述說(shuō)”展覽活動(dòng)呈現(xiàn)。

這場(chǎng)展覽的材料來(lái)源于當(dāng)?shù)厥盎男》株?duì)此前在拆遷現(xiàn)場(chǎng)拾撿的老物件，它們大多是居民們搬家時(shí)被遺棄的一些生活家具和物品。布展現(xiàn)場(chǎng)完全基于調(diào)查中問(wèn)卷反饋的典型，展示了住民們對(duì)“家”類型化的描述和想象。

展覽直接介入拆遷中的廢墟現(xiàn)場(chǎng)，致力于打造一個(gè)沒(méi)有圍墻阻隔的開(kāi)放之家。關(guān)于展場(chǎng)選址，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)最終敲定了一座正在拆遷的三層樓房及附近場(chǎng)域，充分利用拆遷建筑遺存絕佳的現(xiàn)場(chǎng)感和廢墟感，把老物件、聲景、建筑遺存物等進(jìn)行重組，再構(gòu)了本土和地方的日常情境，使藝術(shù)走進(jìn)社區(qū)和社群，真正復(fù)歸日常。

△ 這棟建筑是臨江最近的半拆遷建筑物的遺留，沅江和堤壩成為了展覽的天然背景。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)這棟建筑進(jìn)行了半涂裝，將符號(hào)性的沅水曲線與拆遷進(jìn)行中的建筑立面進(jìn)行意義的疊造，它們共同觸發(fā)了場(chǎng)所空間多元語(yǔ)境的生成，把拆遷這種暫時(shí)破壞性、干擾性的介入行動(dòng)與沅水右岸發(fā)展的未來(lái)性、美好性緊密融合。

△ 展覽現(xiàn)場(chǎng)

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從之前采集的聲音中甄選出八種類型，內(nèi)置于現(xiàn)場(chǎng)的老物件中循環(huán)播放。這是中國(guó)美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院場(chǎng)所空間藝術(shù)工作室首次在公共藝術(shù)中使用聲音場(chǎng)景作為藝術(shù)語(yǔ)言。

這些聲音與國(guó)內(nèi)一、二線都市的喧囂不同，在江南采集的聲音充盈著濃厚的生活氣息，滿載著故事與記憶，特定的場(chǎng)所感很強(qiáng)烈。無(wú)論是老物件群落還是聲音場(chǎng)景都是江南土地上，在時(shí)間長(zhǎng)河中譜寫出的一曲曲娓娓鄉(xiāng)音。

△ 學(xué)生仔細(xì)端詳已經(jīng)不再使用的各種紙質(zhì)老證件

△ 觀展學(xué)生對(duì)播放的聲音場(chǎng)特別好奇，蹲下認(rèn)真?zhèn)榷鷥A聽(tīng)

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還特地定制了一個(gè)篷區(qū)展廳，將調(diào)研時(shí)學(xué)生們拍攝記錄的攝影作品懸掛陳列出來(lái)，引起了附近居民的駐足品評(píng)。他們沒(méi)想到自己的家長(zhǎng)里短、瑣碎日常也能成為藝術(shù)，照片中的人和場(chǎng)景在這樣儀式化的展示中變得熟悉又陌生。

03

這次公共藝術(shù)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)還邀請(qǐng)了近三十名小學(xué)生畫家前來(lái)參與，他們興致勃勃地參觀、傾聽(tīng)、觸碰并討論了展覽的物件后，也用畫筆畫下了自己被啟發(fā)的家園理想。江南這片土地正在經(jīng)歷發(fā)展、升級(jí)、新舊更替，孩童無(wú)疑將會(huì)是新歷史的經(jīng)歷者和創(chuàng)造者。

△ 小朋友的部分作品

 △ 石玩玩與作畫的小朋友進(jìn)行交流

小朋友們的創(chuàng)造充分體現(xiàn)了地方再想象這個(gè)主題，他們是在地人群的一部分，彰顯出當(dāng)?shù)刈铛r活、多彩而美好的一面。

04

中國(guó)美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院場(chǎng)所空間藝術(shù)工作室通過(guò)這次《藝術(shù)介入城市升級(jí)》駐留計(jì)劃，在常德進(jìn)行實(shí)地考察，成功完成了一次公共藝術(shù)社區(qū)行動(dòng)計(jì)劃。借助展覽活動(dòng)，搭建了一個(gè)對(duì)話平臺(tái)，與沅水右岸的居民溝通、對(duì)話并互動(dòng)，從而激發(fā)再想象，希望讓每位普通個(gè)體都能綻放他們樸實(shí)生活中的智慧和光彩。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，對(duì)多元聲音的關(guān)注與尊重，是一個(gè)城市品質(zhì)提升的最好體現(xiàn)之一。

十年乃至三十年后，這片土地的容貌將會(huì)煥然一新。舊貌不在，生活的痕跡與集體的記憶也行將消失。但，這次中國(guó)美院場(chǎng)所空間藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的社區(qū)藝術(shù)計(jì)劃及后續(xù)的成果恰恰是為了留存這個(gè)地方獨(dú)特的歷史和文脈，留存曾經(jīng)生活在這方水土上特定人群的生活印記，從而讓藝術(shù)承載土地的故事和集體記憶，豐富城市文化藝術(shù)的景觀，讓城市的文脈和精神得以傳承。

△ 中國(guó)美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院場(chǎng)所空間藝術(shù)工作室成員

從左至右：林宣衡，俞宗成，施清瑤，潘澤青，黃鑫，楊寧，牟嘉欣，石玩玩，趙明，王梓梣，姚佳麗，陳菲，楊維珊，洪怡，曹云子，梁景堯，安百振

部分國(guó)美學(xué)生創(chuàng)作

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潘澤青、曹云子
“未曾說(shuō)出口的話，也許有天會(huì)大白天下”
材料：粉筆、廢棄外墻
 

潘澤青和曹云子拿著粉筆在墻壁上書(shū)寫著一些話語(yǔ)，這些句子都來(lái)源于在廢樓中偶然撿到的日記本，日記本的主人應(yīng)該是一名高中生，本子里寫滿了主人私密的內(nèi)心空間，日記中提到了很多人，有親密的好友，有喜歡的男生……但這個(gè)日記本最終卻與搬離的家一起被遺棄在此處。

“人生就是不斷的放下，然而痛心的是，還沒(méi)來(lái)得及好好告別。”兩位創(chuàng)作者選擇用公共藝術(shù)的手法將這些心情與記憶公開(kāi)。 

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俞宗成

“廢墟上的文字”

形式：照片、紙本

當(dāng)身處拆遷廢墟中，滿目殘磚斷瓦，過(guò)去的生活與記憶被切斷，不禁讓人聯(lián)想，當(dāng)新的建筑建起來(lái)會(huì)是怎樣的場(chǎng)景？當(dāng)?shù)鼐用裆顣?huì)變得怎樣？用文字表達(dá)情感是再平常不過(guò)的一種方式，俞宗成利用拆遷廢墟上的鋼筋和鐵絲，組成文字的造型，將這些思慮與情感呈現(xiàn)出來(lái)：DISAPPOINT—原住民面對(duì)家被拆除的失落，HOPE——顫巍巍、依稀的希望。當(dāng)這種最平常的表達(dá)方式被放置在空曠雜亂的廢墟上時(shí)，形成了與環(huán)境的鮮明對(duì)比，與觀者的對(duì)話。

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安百振

“這就是我們的生活方式”

 

形式：空間書(shū)寫

 

安百振在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)原住民對(duì)江南的感情與認(rèn)同感很深，他們對(duì)江南的生活環(huán)境充滿留戀。作品靈感來(lái)源于一次采訪，安百振詢問(wèn)一位大爺對(duì)棚戶區(qū)改造的項(xiàng)目怎么看？大爺有些激動(dòng)地說(shuō)，“什么棚戶區(qū)，看看我們周圍的土地，看看我們周圍的人，這就是我們的生活方式。”

 

最后這句“這就是我們的生活方式”真實(shí)表達(dá)了原住民對(duì)這片土地的認(rèn)同感，安百振找到當(dāng)?shù)氐氖畟€(gè)居民在他們生活的地方書(shū)寫下這十個(gè)字。文字用閃光燈在空中書(shū)寫而成，被相機(jī)慢鏡記錄下來(lái)。

 

中國(guó)美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院場(chǎng)所空間藝術(shù)工作室在常德沅水右岸第一階段的駐地創(chuàng)作到此暫告結(jié)束，讓我們期待中央美術(shù)學(xué)院雕塑系公共藝術(shù)工作室帶來(lái)下一場(chǎng)藝術(shù)“擾動(dòng)”。

 ?主題/Topic

《在場(chǎng)》創(chuàng)作分享與交流

常德鼎城區(qū)沅水右岸棚戶區(qū)正在建設(shè)一座新城，目前的現(xiàn)狀是拆遷與建設(shè)同時(shí)并舉，整個(gè)區(qū)域正處在新舊交替的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。一座新城即將完全覆蓋一片老舊的居住點(diǎn)時(shí)，怎樣保存場(chǎng)地原有的些許記憶并將這些記憶根植于未來(lái)的新城。中央美術(shù)學(xué)院雕塑系公共藝術(shù)工作室以“藝術(shù)介入”之名，以“在場(chǎng)”的姿態(tài)，通過(guò)自身的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)討論和參與關(guān)于城市建設(shè)與舊城改造的當(dāng)下命題。

 ⊙ 分享團(tuán)隊(duì)/Team  

胡泉純

（中央美術(shù)學(xué)院雕塑系公共藝術(shù)工作室主任）

中央美術(shù)學(xué)院雕塑系公共藝術(shù)工作室

（工作室成員：曹磊、華成、張成浩、周璇、緱晴徽、吳知聲、

劉童、張一冉、何國(guó)威、楊龍斌、梁家富）